Esperanto

De la eldonaĵo de lia unua gramatiko, la 1887, esperanto iris firmigante kiel lingvo paralele al lia firmigo kiel kultura veturilo de unua grando.

La originoj

De kiam la viro estas viro parolis malsamajn lingvojn ĉie de la mondo; ili nuntempe nombras pli ol tri mil, la sesdeka de kiuj en Eŭropo. Laŭmezure kiel la vilaĝoj havis pli kaj pli interrilatoj inter ili, la lingva problemo iris ankaŭ aŭdante pli kaj pli. Tial, kun la sveno de la latino kiel interllengua en Eŭropo, bona nombro de intelektuloj spertis la bezonita serĉi anstataŭanton. Vi jam Forĵetas kaj poste Leibniz proponis la kreon de idiomo kiel nova lingvo ponto. Ĉi tiu idiomo devis esti aparte unuforma por faciligi la metilernadon, pro tio ke ĝusta kaj malrigida. De tiam estis multaj la kiu proponis konstrui ĝin. La 1887 juda kuracisto, L.L. Zamenhof, ĝi eldonis en Varsovio la gramatiko de lia “Lingvo Internacia” (prononcas “língvo internatsía”), kiu poste nomus “Esperanton”, kaj ke estas sendube la plej bona de la proponoj de planizitaj lingvoj, kaj la sola ol ĝi sukcesis superi la fazon de projekto.

La ideo

Se homoj de malsamaj lingvoj flugas komuniki, necesu ke elektas unu el komuna. Se escullen la lingvo de komunumo, la membroj de ĉi tiu havos la avantaĝon regi ĝin perfekte en malprofito de la aliaj, kiu malfacile povos esprimi kun la facilo de la indiĝenoj pro la grandega nedisiga malfacilo lerni lingvon. Ultra La evidenta diskriminacio de oni, kiu ĉiam estas la membroj de la plej malgrandaj vilaĝoj aŭ de plej malgranda ekonomia povo, estas palès ol ĉi tiu fakto kondutas formon de kultura dependeco kaj, eĉ, povas alveni al la elimino de lingvoj kaj kulturoj, kiel ni scias bone la katalunaj. Ĉi tiu estas, en esenco, la kaŭzo por kiu deziras havi idiomo kiu, unuflanke, ĝi ne apartenas al neniu nacio kaj ke, de alia, estu la plej simpla ebla. La solaj neŭtralaj lingvoj (aŭ sufiĉe neŭtralaj) ekzistantaj estas la mortaj, kiel la latina aŭ la klasika greko, sed ne estas tute ne facilaj. Tial ili kreis la idiomojn planizitaj.

La lingvo

Esperanto estas, do, idiomo planizita —kiel ĝin ankaŭ la moderna hebreo kaj ankaŭ, kvankam en plej malgranda mezuro, ĉiuj lingvoj normigitaj, kiel la kataluno fabrià. La particularitat de esperanto estas ke ĝi grupigas konstruoj de la plej diversaj idiomoj: la latina kaj ĝermana leksiko, la sintaxi slava, la formado de vortoj semítica, la aglutinància kiel la turko aŭ swahili… Tio faras ke la parolanto de ajna lingvo povas lerni sen tre malhelpita ĉi tiu idiomo. Aliflanke necesas marteli ke ĉi tiu diverseco de elementoj ne faras la malbelsonan lingvon. Esperanto grupigas ĉion tio ol estas komuna al ĉiuj lingvaj grupoj aŭ, en lia difekto, kiu estas pli internacia aŭ unuforma. La immensa malhelpita de ĉi tiu entrepreno estas ke ĝi faris malsukcesi ĉiuj aliaj projektoj de lingvoj planizitaj, pro tio ke sintezo vere harmoniosa kiel la de esperanto nur povis sukcesi post jaroj de laboroj laboriosíssims fare de lia kreema kaj, poste, por la uzo kiun faris la esperantistoj, kiu portis certan evoluon de la lingvo al plej granda kohero kaj regularitat. Konsekvenco de ĉio tio estas la eksterordinara facilo de esperanto, kiu povas esti lernita en jaro por homo de latina lingvo aŭ ĝermana kutime dotita por la idiomoj kaj persistante en la studo; la japana aŭ ĉino bezonas, en ŝanĝo, du jaroj. Samtempe, esperanto estas aparte preciza pro tio ke alimaniere la malentesos estus kontinuaj en tiel diversa komunumo kiel la esperantista.

Sed, certe, ne estas la lingvo la plej grava elemento de la esperantisme. La idiomo estas nur veturilo de komuniko kaj estas klara —por la esperantistoj ankaŭ —ke la grava ne estas la veturilo, sed la komuniko.

Viva komunumo

En la cent dek jaroj de vivo de la lingvo, ĝi alvenis al la lia turnante grupon de homoj kiuj por liaj kontaktoj kreis manieron fari kaj nova maniero rilatigi internacie. Ĉi tiu fakto estas, malfeliĉe, senescepte nekonata. Kaj estas scivole ke tio ŝuldas aparte al la samaj esperantistaj, kiu ne estas sufiĉa konsciaj de la anomalio de ĉi tiu fenomeno kiun ili vivas tage.

Esperanto estas precipe ponto inter kulturoj. Estas tradukitaj, ekzemple, la plej grandaj verkoj de la universala literaturo. Sed eble necesas rimarki pli specife ke ekzistas grandan kvanton de naciaj antologioj, en aparta de malgrandaj vilaĝoj kun lingvoj ne tre konataj, kiel la romanx, maltanino, albanino aŭ txerquesa. La unua vasta nacia antologio eldonita en esperanto estis ĝuste la kataluna, aperita la 1925 kaj reeditada la 1931.

Kiel lingvo ponto, esperanto ankaŭ uzas en cento de internaciaj revuoj kaj nombro incalculable de lokaj aŭ naciaj bultenoj. Hejme nia, ekzemple, ili eldonas kvar trimonatajn bultenojn: Kataluna Esperantisto, de la Kataluna Asocio de Esperanto, Kata Luno, de la Kataluna Juneco de Esperanto, kaj La bulteno de esperanto, de la Centro de Esperanto Sabadelo, kaj Majorka Esperantistaro, de la majorkaj esperantistoj.

Inter la internaciaj revuoj necesas eble elstarigi la sciencistinon Scienca Mondo, la magazine Monato, la satíric la Kancerkliniko, la oficiala organo de la Universala Asocio de Esperanto Esperanto, la de ĝenerala informo de la esperantista movado Heroldo de Esperanto, la ĉina La Popola Chinio, la juvenil Kontakto kaj la skribita en braile Esperanta ligilo. Iuj de ĉi tiuj revuoj estas organoj de asocioj ne esperantistaj ol ili uzas esperanton kiel unu el liaj lingvoj de laboro.

Esperanto ne estas tamen nur oni interllengua, sed diversaj aŭtoroj lin elektis kiel formo de esprimo por lia arta produktado, jam estas literatura aŭ muzika. En esperanto eldonas 500 titolojn la jaro, triono de kiuj originale skribitaj en ĉi tiu lingvo. Ili ankaŭ nombras pli ol tridek teatraj grupoj, bona nombro de cantants lirikaj, kantverkistoj kaj diversaj grupoj de roko.

Esperanto estas ankaŭ unu el la ĉiutagaj lingvoj de kelkaj centoj de internaciaj familioj. Estas infanoj kiuj ĝin havas kiel unu el liaj unuaj lingvoj, al la flanko de la propraj de la patro kaj de la patrino, kiu ankaŭ, estas klara, ne ĉesas lerni. Ĉi tiuj familioj havas diversajn renkontiĝojn dum la jaro, precipe en Svislando kaj Hungario. Sed ne estas pli ol unu el la kolektivaj ol ili organizas esperantistajn kongresojn. Ĉiu jaro faras pli ol du cent ĉie de la mondo.

Ĉi tiuj kongresoj estas la plej bona reflekso de la pluraleco kaj vivo de la esperantista komunumo, tie kie ĉi tiu faras pli videbla kaj palpable. Al la Universala Kongreso de la jarcento en Varsovio, verŝajne la plej sprita momento de la historio de esperanto, ili alvenis 37 konferencoj en la universitato de somero, 16 verkoj de teatro, 13 koncertoj (pli aliaj ekster programo, aparte juvenils) kaj 7 filmoj dum sep tagoj. Se ĝi volas, sed, ne necesas atendi konkretan daton por vojaĝi al unu el la kongresoj: ili ekzistas diversajn permanentajn centrojn kiuj organizas senĉese aktivecoj, kiel La Chaux-de-Fonds (Svislando) aŭ Kvinpetalo (Francio).

Kaj eĉ ne necesas vojaĝi por havi kontaktojn kun fremdaj esperantistoj. Ĉiu tago, al la mallongaj ondoj de radio, povas aŭskulti minimume horo de programado en esperanto al dek emissores internaciaj… Sed estas Interreto kiun vi supozu nuntempe vera revolucio inter la esperantistaj. povas partopreni en chats, news, noti al listoj de poŝto, interŝanĝi mesaĝojn por retpoŝto, navigi por la TTT-ejo en esperanto, aŭskulti radion al la karto, ktp. Por la esperantistoj, Interreto supozis, por celo, la komunikoj sen limoj, tujaj, kun ekonomia kosto preskaŭ negligible ke ĉiam estis revintaj — kaj ili verŝis. Ekzemplo: se ni serĉas al Altavista, la vorto “esperanto” trovos pli ol 250.000 malsamaj referencoj.

Rezultoj de al ĝi serĉas Esperanton al Altavista

La mejloŝtonoj sukcesitaj

Ĉiuj ĉi tiuj realitzacions estas, sed, minses se ni komparas ilin kun la primitiva esperantista idealo, la sonĝo kiu la homoj de ĉie de la mondo lernas duan neŭtralan lingvon kaj facila por povi komuniki inter ĉiuj ili en libereco kaj egalaĵo; ĝi ŝajnas vere ke la mondo devas doni multajn turnojn antaŭ ol ĉi tiu sonĝo ne acompleixi. Tamen, de la sama maniero kiu aliaj sociaj movadoj naskiĝitaj dum la antaŭa jarcento kaj ke flugas plibonigi la socion, kiel la movado de liberigo de la virino, la esperantistoj ne nin aŭdas senescepte trompitaj por la rezultoj. ni sukcesis mejloŝtonojn kaj nin enorgullim.

Ekzemple, malmultaj kiel la esperantistoj havas profundan konon kaj senpere de la realaĵo de multaj aliaj landoj, de la formo vivi kaj kompreni la vivon de aliaj vilaĝoj. Ĝin Permesas kaj ili impulsas la grandan facilon vojaĝi kaj interŝanĝi vizitas, kunvivi kun homoj ĉie de la mondo kaj havi rektajn kontaktojn danke al lingvo de kiu povas alveni al regi ĉiujn nuancojn kaj rimedojn, idiomo la perfekta kono de kiu ne estas privilegio de tavoloj de la socio. Tial, kurioze, ofte la esperantistoj igas en políglotes: ĉar ili lernas al ami aliajn vilaĝojn kaj ili lernas la lingvojn. La sama strukturo de esperanto faciligas en granda mezuras la metilernadon de lingvoj, kiel ĝi pruvis ree, aparte en infanoj.

Ĝi entute forĝas novan tipojn de internacia kulturo, kie la diversaj vilaĝoj kaj homoj lernas sen prejudicis la relativeco de liaj kutimoj, kutimoj kaj formoj kompreni la vivon. Estas eble tial ankaŭ ol esperanto, kiel la lingvo kaj kulturo, ĝi studas en 140 universitatoj de ĉie de la mondo, inter kiuj elstarigas pli ol dudek de ĉinaj.

Kaj en Katalunio

en Katalunio ekzistas du asociojn de nacia ĉirkaŭo, la Kataluna Asocio de Esperanto kaj la Kataluna Juneco de Esperanto, kiu ne faras tre estis akceptita unuanime kiel nacia sekcio de la Monda Organizo de la Esperantista Juneco. Ambaŭ asocioj kunordigas la aktivecon de la lokaj grupoj kaj ili impulsas eldonojn.

La Kataluna Asocio organizas kurson por respondeco, la Kataluna Kongreso de Esperanto kaj internaciaj seminarioj. La strukturo de la asocio bazas en povi proponi la plej grandan nombron de servoj tiel al apartaj kiel grupoj.

Eble por lia forta dinamika de grupo, la jovent bazas lian aktivecon en liaj diversaj grupoj de intereso kaj en la tre multnombraj renkontiĝoj kiuj organizas. Inter la lokaj grupoj konvenas elstarigi la de Sabadelo kaj la fako de esperanto de la Klubo de Amikoj de la Unesco, en Barcelono, tiel kiel de aliaj al la areoj de Taragono, Lejdo, Ĝirono kaj Majorko. Ĉi tiuj grupoj organizas esence nelongaj kursoj kaj ili komencas la dispozicion de liaj asociitaj libroj kaj revuoj.